Das Erinnern und Gedenken an die Vernichtung unter der Herrschaft des Nationalsozialismus ist und bleibt unabdingbar. Inhalt des folgenden Artikels soll es nicht sein, hinl\u00e4nglich auf die p\u00e4dagogischen Schlaglichter im Umgang mit der \u201eHolocaust-Erziehung\u201d hinzuweisen, sondern anl\u00e4sslich des Gedenktages vor allem zur Erinnerung aufzurufen.<\/p>\n
Am 27. Januar 1945 betraten russische Soldaten das Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau. Dieser Moment der Befreiung wurde zum Anlass genommen, den 27. Januar als Tag des Gedenkens an alle Opfer des Nationalsozialismus zu proklamieren. Am 3.1. 1996 wurde er durch die Proklamation des damaligen Bundespr\u00e4sidenten Roman Herzog zum bundesweiten und gesetzlich verankerten Gedenktag ernannt. 2005 folgte die internationale Erkl\u00e4rung von den Vereinten Nationen.<\/p>\n
Das Erinnern bzw. Gedenken an die Unterdr\u00fcckung, Verfolgung, Ermordung und Vernichtung von Menschen unter der Herrschaft des Nationalsozialismus ist wesentlicher Bestandteil unserer politischen Kultur und unverzichtbarer Teil der Erziehung zur Achtung der Menschenw\u00fcrde, zu Zivilcourage und Demokratie. Somit versteht sich Holocausterziehung als Menschenrechts- Demokratie- sowie antirassistische Erziehung und stellt eine besondere p\u00e4dagogische Herausforderung dar, steht doch jede Auseinandersetzung mit dem Holocaust vor dem Problem, das Unbegreifliche \u2013 den millionenfachen Massenmord \u2013 begreiflich machen zu m\u00fcssen. Die wissenschaftliche wie die p\u00e4dagogische Besch\u00e4ftigung mit der Thematik des Holocaust hat stark zugenommen, sodass wir heute, insbesondere im schulischen Kontext, zwar nicht mehr vor dem Problem stehen, den Holocaust als Unterrichtsgegenstand \u00fcberhaupt durchzusetzen, sondern vor dem didaktischen Problem der ad\u00e4quaten Vermittlung. <\/p>\n
Erinnern stellt einen individuellen Vorgang dar, wie beispielsweise das Erinnern entsprechender Zeitzeugen. Gedenken hingegen ist ein Begriff der Verwendung findet, um eine \u00f6ffentliche Form verbaler Repr\u00e4sentation von Geschichte zu bezeichnen, bzw. die Auseinandersetzung und Reflexion dieser. In den Gesellschaften der Opfer hat anfangs auch nicht die Beschreibung, sondern das Gedenken, das Ritual, die Wiedererz\u00e4hlung, die literarische oder poetische Form im Vordergrund gestanden.<\/p>\n
In der Erinnerung bildet der Einzelne, unter R\u00fcckgriff auf vergangene Erlebnisse und angeregt durch gegenw\u00e4rtige Anforderungen, eine Vorstellung eigener personaler Identit\u00e4t als auch ein Verst\u00e4ndnis seiner nat\u00fcrlichen und sozialen Umwelt aus. Damit wird die Sichtweise auf die wirkenden Konstruktionsmechanismen er\u00f6ffnet und gleichzeitig ein Beitrag zum Verst\u00e4ndnis der Bildung und Fundierung von Deutungsmustern, die die Lebenswelt des Menschen bestimmen, geebnet.<\/p>\n
Somit stellen Gespr\u00e4che mit Zeitzeugen eine wichtige und kaum zu ersetzende Methode dar, bei Kindern und Jugendlichen die notwendige Empathie und damit den Schl\u00fcssel f\u00fcr Verst\u00e4ndnis zu erzeugen. Vierzig bis f\u00fcnfzig Jahre gelten gemeinhin als Grenze lebendiger Erinnerung an eine erlebte Vergangenheit, bevor ein Generationswechsel die Transformation der subjektiven Bez\u00fcge unumg\u00e4nglich macht. Mit dem Aussterben der Generationen jener Epoche, welche noch als Zeugen auftreten k\u00f6nnen, scheint es zunehmend an der Zeit zu sein, nach \u00fcbertragbaren Erkenntnissen f\u00fcr die Vermittlung der Geschichte des Holocaust zu suchen. Umso dringlicher erscheint es, die Chance lebendiger Erinnerung noch nutzbar zu machen. Doch Videoaufzeichnungen von Interviews k\u00f6nnen den Verlust nur bedingt ausgleichen, bieten aber wohl in der Zukunft, neben Bildern und Tagebuchaufzeichnungen, die einzige M\u00f6glichkeit, pers\u00f6nliche Erlebnisse und Erfahrungen jener Zeit zu vermitteln.<\/p>\n
Begriffsproblematik<\/strong><\/p>\n Die Ausbildung eines kollektiven Ged\u00e4chtnisses an Holocaust oder Shoah, so der hebr\u00e4ische Terminus (f\u00fcr \u201eUnheil\u201d, \u201eKatastrophe\u201d), oder den V\u00f6lkermord an den Juden, wie der deutsche Begriff lautet, ist ein m\u00fchsamer und langwieriger Prozess. In der Auseinandersetzung mit jenem ungeheuerlichen Ereignis unserer Geschichte sind damit mehrere Termini in Gebrauch. International hat sich jedoch vor allem die Bezeichnung Holocaust durchgesetzt, obwohl dieser bei n\u00e4herer Betrachtung eher unpassend erscheint. Das aus dem Griechischen entlehnte Wort (griech.: holocausten= vollst\u00e4ndig Verbranntes) bezeichnet urspr\u00fcnglich eine bestimmte Art des Brandopfers \u2012 das Verbrennen ganzer Tiere im Zuge eines Opferkultes. Doch es liegt auf der Hand, dass dieser Terminus in seiner Bedeutung nicht ann\u00e4hernd die Vernichtung der Juden w\u00e4hrend des Nationalsozialismus beschreibt. Vor allem in Hinblick auf die Auseinandersetzung mit diesem Thema im Schulunterricht sollte es unumg\u00e4nglich erscheinen, \u00fcber diese Begriffsproblematik aufzukl\u00e4ren.<\/p>\n Wertevermittlung<\/strong><\/p>\n Bei der \u201eHolocaust-Erziehung“ steht nicht so sehr das kognitive Wissen im Vordergrund, sondern in erster Linie eine Vermittlung von Werten und Moralvorstellungen, die widerstandsf\u00e4hig gegen Antisemitismus, Rassismus, Fremdenfeindlichkeit etc. machen. Die gegenw\u00e4rtige Erinnerungskultur sowie die politischen Skandale und Verbrechen in diesem Kontext machen deutlich, dass der Holocaust Teil unserer politischen Kultur ist. Dies bedingt eine Abkehr von tradierten Mustern und erfordert neue Ans\u00e4tze. Damit einher geht, dass die Erziehung hinsichtlich des Holocaust auch den ver\u00e4nderten Lebenssituationen jeder neuen Generation angepasst werden muss. Und die Versatzst\u00fccke des nationalsozialistischen Verbrechens sind sehr vielf\u00e4ltig in den Medien vorhanden und so ist eine bestimmte Erwartungshaltung schon vorgepr\u00e4gt. Auf diese Pr\u00e4gungen muss man vorbereitet sein, um den Interessen und Wahrnehmungsweisen Jugendlicher entgegen zu kommen, um sie f\u00fcr die Vergangenheit gewinnen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n Opfer- und T\u00e4terbezug<\/strong><\/p>\n Zudem ist es wichtig, den Holocaust nicht nur aus der Perspektive der Opfer zu thematisieren, da man sonst Gefahr l\u00e4uft, den Holocaust zur Tat ohne T\u00e4ter zu machen. Durch den Einbezug anderer Akteure lernen Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler die Abgrenzung vom Handeln der T\u00e4terinnen und T\u00e4ter, was auch mit der wichtigen Perspektive der Auseinandersetzung mit den Konsequenzen des Mitlaufens und Zuschauens einher geht.<\/p>\n Medienkompetenz<\/strong><\/p>\n Abschlie\u00dfend sei auch auf die oft betonte, aber nie zu missachtende kritische Medienkompetenz hingewiesen. Insbesondere die Nutzung des Internets, dessen Informationsgehalt keinesfalls abgesprochen werden soll: Es ist nicht alles Gold was gl\u00e4nzt. Die Schulung des kritischen Umgangs ist besonders bei der selbstverst\u00e4ndlichen Nutzung unabdingbar. Vor allem im Kontext Holocaust und Nationalsozialismus ist die Gefahr gro\u00df, dass man auf Seiten st\u00f6\u00dft, die den Holocaust leugnen \u2012 von anderen ganz abgesehen. Solchen Legenden, Verharmlosungen und anderen Fehlinformationen muss und kann nur durch geschulten Umgang und vor allem mit fundiertem Wissen begegnet werden.<\/p>\n Zunehmend macht sich eine abwehrende Haltung bzw. ungen\u00fcgende Aufmerksamkeit bezgl. einer vermeintlichen \u00dcbers\u00e4ttigung deutlich und das nicht nur bei Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern \u2012 ist doch der R\u00fcckgang der Teilnehmerzahlen an Lehrerseminaren hinsichtlich dieser Epoche auch von dieser Seite ein deutliches Zeichen. Nicht zuletzt sind es vor allem die Medien, die dieses \u00dcbers\u00e4ttigungsgef\u00fchl zunehmend manifestieren. Doch Spielfilme, Dokumentationen, TV-Runden etc. liefern nur Ausschnitte, die einseitig sind und keineswegs die notwendige Vermittlung, die die Schule gew\u00e4hrleisten kann, ersetzt. Lehrplanvorgaben und exzellentes Unterrichtsmaterial sind jedoch keine Garantie daf\u00fcr, wenn die Zeit f\u00fcr eine umfassende und intensive Besch\u00e4ftigung fehlt.<\/p>\n Linkauswahl zum Thema:<\/strong><\/p>\n Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung <\/a><\/p>\n Stiftung Denkmal f\u00fcr die ermordeten Juden Europas <\/a><\/p>\n\u00dcberfrachtung?<\/h2>\n